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古事記『日本のはじまり』の原文と読み下し文。ちょっぴり解説付き。ラノベ風の古事記のお話とリンクしています。原文をより詳しく正確に知りたい方に。

古事記『国生み神話』の原文と読み下し文。ちょっぴり解説付き。ラノベ風の古事記のお話とリンクしています。原文を ...

古事記の原文と読み下し文。ちょっぴり解説付き。原文が知りたい方に。中級者向け。 プロローグ ＞ 原文 ＞ おまけ 古事記のあらすじ 古事記の原文 古事記 おすすめ本 日本の神様 イラスト 日本の神様 一覧 天皇・人物 一覧 古事記 ...

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古事記『黄泉比良坂』の原文と読み下し文。ちょっぴり解説付き。ラノベ風の古事記のお話とリンクしています。原文を ...

古事記『オオクニヌシの国譲り』の原文と読み下し文。ちょっぴり解説付き。ラノベ風の古事記のお話とリンクしています。原文をより詳しく正確に知りたい方に。

TOP>允恭天皇（古事記）>天だむ 軽の乙女 甚泣かば 人知りぬべし 波佐の山 鳩の下泣きに泣く 天だむ 軽の乙女 甚泣かば 人知りぬべし 波佐の山 鳩の下泣きに泣く TWEET Facebook はてブ Google+ Pocket 読み下し文

天安川神社(御所市樋野)【古事記神話】本文 (～その45 三女神)【読み下し文】是に於ひて天照大御神 速須佐之男命に告りたまはく 是に後に生れし五柱の男子は物…

(淡路国三原郡の史跡｢葦原国｣)【古事記神話】序文(～その1)【読み下し文】臣安万侶言さく 夫れ混元既に凝りて氣象未だ效れず 名も無く為も無し 誰か其の形を知…

(出雲国 熊野大社)【古事記神話】本文 (～その42 スサノオはアマテラスの元へ)前回の記事では伊邪那岐命に事依された｢海原｣を治めず泣きわめいてばかりいたス…

『古事記』 （ こじき ） 冒頭 （ ぼうとう ） 天地初發 （ あめつちはじめ ） の 時 （ とき ） 、 高天 （ たかま ） の 原 （ はら ） に 成 （ な ） れる 神 （ かみ ） の 名 （ な ） は、 天之御中主神 （ あめのみなかぬしのかみ ）。次 （ つぎ ） に 高御産巣日神 （ たかみむすひのかみ ...

古事記検索情報 このサイトは、古事記に関して検索した有益なサイトを、情報としてまとめたものです。古事記で検索しても、たくさんヒットしすぎて、あまり関係ないサイトが結果の最初のほうに現れて、有用なサイトがなかなか見つかりません。

宗像大社 (記事未作成) 【古事記神話】本文. (～その44 宇氣比の結果は…) 大地をつんざくように｢高天原｣に上って来るスサノオを、勇ましく武装し待ち受けるアマテラス。. ｢高天原｣を奪おうとしているのではないかとの疑いに、それならば｢宇氣比 ...

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(出雲国 熊野大社)【古事記神話】本文 (～その42 スサノオはアマテラスの元へ)前回の記事では伊邪那岐命に事依された｢海原｣を治めず泣きわめいてばかりいたス…

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読み下し文の開発によって、日本人は漢文を日本語の語順で理解することができるようになった。. 朝廷では清原氏と中原氏が明経博士を世襲して、「論語」など漢籍の訓読、解釈を規定して、詔勅、外交文書を作成した。. 川村 清夫（かわむら・すがお ...

記紀歌謡 (読み下し文) 古事記卷上. 須佐の男の命の御歌 参照 原文. 茲に大神、初め須賀の宮作らしし時に、其地より雲立ち騰りき。. かれ御歌よみしたまひき。. その歌は、. 八雲起つ 出雲八重垣. 妻ごみに 八重垣作る. その八重垣を.

(淡路国三原郡の史跡｢葦原国｣)【古事記神話】序文(～その1)【読み下し文】臣安万侶言さく 夫れ混元既に凝りて氣象未だ效れず 名も無く為も無し 誰か其の形を知…

「読み下し文」は、漢文を日本語の語順に直して読むこと。 「書き下し文」は、もと漢文であったものを、訓読するとおりに、かなまじりで書く。 「少年易老学難成」を書き下し文にすると， 「少年老(お）い易(やす）く，学成(な）り難(がた）し」となります。

記紀歌謡（原文、読み下し、訓じ付）附続日本紀古事記歌謡前半部歌謡歌番一～五十はじめに、「記紀歌謡」とは古事記と日本書紀に載る歌謡を示し、それを柬めたものを「記紀歌謡集」と云います。この資料はその「記紀 ...

A4.「古事記」は昔の言葉で書かれています。. しかも原文は万葉仮名のように漢字ばかりで書かれていますので、とっつきにくい人がほとんどでしょう。. 原文を漢字と仮名に読み下したものも、漢字を連ねた神様の長い名前や今では使わない表現がたくさん ...

古事記の天照大神の性別？ 読み下し文読むと、髪型変えて戦闘叉は男姿に変わったと解釈する人多いのですが、元の髪型が女神、女性の物か書いていないようなのです。 ついては、古事記原文または読み下し文に天照大神の性別判断

「やほよろ図館」 彡3章1節／読み下し文!です。,「やほよろ図館」 彡さより ブログでは「日本」を紹介していますッ!日本に興味ある人・ない人どなたでも、ご来館くださいませ(_ _)ペコリガイド担当の「さより」でした!

古事記 「 序 」 を疑う （三浦 佑之 MIURA Sukeyuki） 『古事記年報 』 第47号 2005年1月28日 （注）本稿は、2004年6月に行われた古事記学会大会における講演を原稿化した もので、 上の雑誌に 掲載されました。テープ起こしなどに ...

「やほよろ図館」 彡5章2節／読み下し文!,「やほよろ図館」 彡さより ブログでは「日本」を紹介していますッ!日本に興味ある人・ない人どなたでも、ご来館くださいませ(_ _)ペコリガイド担当の「さより」でした!

『古事記』では「漢字」はあまり深い意味を持ちません。「音」のほうに意識を持って読み進めなければなりません。『古事記』の編纂者は各地の「風土記」などの口頭伝承者から耳で聞いて漢字を当てていきました。なので、同じ意味の

ここでは、主に「白文」、「訓読文」、「書き下し文（読み下し文）」の違いと、漢字の新字体、旧字体について独習（本サイトの作者である滄洲が学習するので「独習」という言葉を使うことにしました）します。なお、今回の独習に使用する漢文（漢詩）は、これまで何度か登場した李白の ...

【読み下し文】蓋し聞く、天地の成意、水気変じて天地と為ると。十方の風至りて相対し、相触れて能く大水を持（たも）つ。水上に神聖（かみ）化生して、千の頭二千の手足有り。常住慈悲神王と名づけて、違細と為す。是の人神の臍の

[80]日本語文法書としての意義 小生は、「源氏物語」に接し、古文の文法をまともに勉強するパトスを完全に失った。その辺りの理由はどうでもよい話だが、古文の文法を考えたいなら、「古事記」の"読み下し文"で始めるべきかも。文の構成とか、語彙の扱いといった、土台から始めることが ...

古事記の序文の一部を次に挙げました。この文には。句読点がついています。元の古事記には付いていません。「。」をつけますと、その場所で、言葉がきれることを表します。よって、読みやすいのですが、元々、ここで区切られるとは限りません。

この大国主の出雲神話は、次の話も含めて、古事記にあるが日本書紀には無い。全体の話としては余分だと判断されたのか、私が解いたような解き方が出来るから、省いたともいえる。再度になるが「読み下し文」を載せる。

古事記 出版社： 角川文庫、角川書店 初版発行日： 1956（昭和31）年5月20日 入力に使用： 1965（昭和40）年9月20日20版 校正に使用： 1975（昭和50）年9月30日42版 底本の親本： 眞福寺本 出版社： 工作員データ 入力： ...

底本： 古事記 出版社： 角川文庫、角川書店 初版発行日： 1956（昭和31）年5月20日 入力に使用： 1965（昭和40）年9月20日20版 校正に使用： 1975（昭和50）年9月30日42版

中段 上段の漢字・仮名交じり書き下し（読み下し文） この段は上段を漢字交じりで書き下した物。 真福寺本は古事記の最古の写本（1371-72）であり、国宝でありながら、誤字、脱字、衍字などが多く、世に出ている古事記本は、校勘の結果、ほとんどがもう一つの系統の写本である『兼永筆本 ...

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〚古事記 上巻〛〈読み下し文〉次にﾂｸｼのｼﾏ筑紫島 を生みき。此の島もﾏﾀ ﾐﾋﾄ亦身一つにしてｵﾓ ﾖ面四つ有り。ｵﾓｺﾞﾄ面毎 に名有り。〈さより 解説〉です。 筑紫島 【読み方】「ツクシのシマ」筑紫島は今の九州のことです